作為幼兒園的教學(xué)活動(dòng)，我們首先關(guān)注的是幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，即直接感知、親身經(jīng)歷和實(shí)際操作。無(wú)論是音樂(lè)還是美術(shù)，無(wú)論是感受與欣賞還是表現(xiàn)與創(chuàng)造，都必須讓讓幼兒親身參與其中，用幼兒自己的感官經(jīng)歷對(duì)美的直接感知過(guò)程，在幼兒聯(lián)想自身經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成幼兒自己的情感體驗(yàn)，進(jìn)而通過(guò)語(yǔ)言和各種造型方式表現(xiàn)，乃至創(chuàng)造性地表現(xiàn)幼兒自己的體驗(yàn)、聯(lián)想、想象，并通過(guò)幼兒自己的實(shí)際操作將它們現(xiàn)實(shí)化。在此，“幼兒自己的”是關(guān)鍵，也是教師無(wú)法替代的。

作為藝術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)，其核心是美，藝術(shù)是美的手段。藝術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)必須以美的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、表現(xiàn)為主線。整個(gè)過(guò)程要給幼兒美的體驗(yàn)。無(wú)論是環(huán)境、材料、教學(xué)過(guò)程還是教師的言行。這里的美還應(yīng)當(dāng)如指南所說(shuō)，廣泛涉及自然界、生活中和多種多樣的藝術(shù)作品。如原生態(tài)材料的材質(zhì)之美、教學(xué)過(guò)程中師幼互動(dòng)的言行之美、藝術(shù)作品的色彩和造型美等等。尤其是其中的充滿(mǎn)人文氣息的情景之美，更是對(duì)幼兒心靈的美的熏陶。

作為教學(xué)活動(dòng)，其核心是要符合教與學(xué)的規(guī)律。在目標(biāo)上關(guān)注幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的素質(zhì)的形成，在情感方面關(guān)注幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、勝任感、成就感的生成；在能力方面關(guān)注幼兒自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)能力的生成；在認(rèn)知方面關(guān)注幼兒認(rèn)知習(xí)慣和思維方式的提升。為此，教學(xué)過(guò)程中要更多讓幼兒探索、討論，引領(lǐng)幼兒反思、歸納學(xué)習(xí)過(guò)程。而教師的教應(yīng)當(dāng)更多在于引領(lǐng)和引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，乃至如何調(diào)控自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。

作為集體教學(xué)這一組織形式，既然使用，就必須發(fā)揮集體教學(xué)的價(jià)值。集體所能帶給大家的除了規(guī)則的約束、資源的分配，更多應(yīng)當(dāng)是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、同伴互助的力量，這是個(gè)別化學(xué)習(xí)、區(qū)域分組活動(dòng)所不具備的。所以，活動(dòng)組織中應(yīng)當(dāng)更多地讓幼兒相互間的差異變成學(xué)習(xí)的資源，而不是集體教學(xué)的困難，幼兒經(jīng)驗(yàn)的相互印證、豐富多彩的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬?、?/span>再一次幫助幼兒理解藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性和創(chuàng)造性。

關(guān)于對(duì)“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的原則的理解。以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，不僅僅是以游戲?yàn)榛净顒?dòng)形式，更重要的是以游戲?yàn)榛净顒?dòng)內(nèi)容。在教育活動(dòng)的組織中，不僅要借用游戲的形式吸引幼兒參與到教育活動(dòng)之中，更重要的是教育活動(dòng)的大部分內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)是幼兒的游戲，讓幼兒樂(lè)在其中的游戲。教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程就是幼兒學(xué)游戲、玩游戲的過(guò)程，幼兒的作品就應(yīng)當(dāng)是游戲過(guò)程自然而然的結(jié)果。當(dāng)然，這是幼兒園教育活動(dòng)的最高境界，也是我們的集體教育活動(dòng)下一步需要努力提升的方向——教師和幼兒浸潤(rùn)在充滿(mǎn)童趣的游戲之中，教育在潛移默化悄無(wú)聲息的發(fā)生。